Pensant la revolució avui

Construir un nou món – Acabar amb l'ordre establert

"La misèria és el símptoma, el mal l’esclavitud."
I. Puente

Perquè parlar de revolució avui[1]

Avui l’or­dre esta­blert es troba en qües­ti­o­na­ment. Cada cop més per­so­nes ens ado­nem de les misè­ries a què ens con­du­eix, de com ens separa dels nos­tres iguals, de com ens enca­dena a for­mes de vida per­ni­ci­o­ses i ens impe­deix rea­lit­zar-nos ple­na­ment. Per fer front a aquesta situ­a­ció estan sor­gint arreu ini­ci­a­ti­ves per inten­tar modi­fi­car el sis­tema actual i per fre­nar els seus efec­tes per­ver­sos. La majo­ria d’e­lles pre­te­nen can­viar d’al­guna manera o altra la lega­li­tat vigent, trac­tant d’in­tro­duir regu­la­ci­ons per millo­rar les dinà­mi­ques impe­rants i tor­nar al fun­ci­o­na­ment del sis­tema abans de la crisi o bé acon­se­guir més redis­tri­bu­ció de la riquesa i més par­ti­ci­pa­ció ciu­ta­dana, però man­te­nint intacta l’es­sèn­cia oli­gàr­quica de les estruc­tu­res actu­als.

Tot i això, com podem cons­ta­tar his­tò­ri­ca­ment[2], els intents de refor­mar l’ac­tual marc esta­blert no han acon­se­guit pro­duir un canvi subs­tan­cial del sis­tema, no han pogut aca­bar amb l’o­pres­sió i la domi­na­ció, que són una part intrín­seca i fona­men­tal del mateix. Les dinà­mi­ques del sis­tema vigent són anta­gò­ni­ques a les dinà­mi­ques huma­nes vir­tu­o­ses que vol­dríem que fos­sin cons­ti­tu­ti­ves d’una nova forma d’or­ga­nit­za­ció social: la igual­tat, la lli­ber­tat, el res­pecte, la coo­pe­ra­ció, l’a­mor, etc. i per tant es fa difí­cil pen­sar que es pugui pro­duir un canvi qua­li­ta­tiu en la vida i la soci­e­tat només intro­duint lleu­ge­res modi­fi­ca­ci­ons al sis­tema.

A banda, és fona­men­tal tenir en compte que allò que cal can­viar no són només unes cer­tes for­mes polí­ti­ques o eco­nò­mi­ques, sinó tot allò que aques­tes por­ten implí­cit i que es tra­du­eix en una deter­mi­nada forma de rela­ci­o­nar-nos, edu­car-nos, curar-nos, etc. És a dir, és neces­sari can­viar també la forma de viure i d’en­ten­dre la vida. Per això pen­sem que és impres­cin­di­ble recu­pe­rar la volun­tat i la tasca revo­lu­ci­o­nà­ria: cons­truir nous valors i for­mes d’or­ga­nit­zar-nos, tot aca­bant amb els valors hege­mò­nics i les ins­ti­tu­ci­ons actu­als.

Què entenem per revolució?

Per comen­çar, és impor­tant acla­rir què ente­nem quan par­lem de revo­lu­ció, terme sovint con­fós amb el de revolta, per evi­tar malen­te­sos i dis­po­sar d’un llen­guatge com­par­tit:

Revo­lu­ció: una trans­for­ma­ció pro­funda i gene­ra­lit­zada de la forma de vida, un canvi qua­li­ta­tiu, subs­tan­tiu i de gran abast en les estruc­tu­res i valors que defi­nei­xen una soci­e­tat.

Revolta: un alça­ment, més o menys espon­tani, con­tra l’au­to­ri­tat esta­blerta, un moment d’a­gi­ta­ció i ava­lot per inten­tar des­fer-se de l’o­pres­sió impe­rant[3].

De quina revolució estem parlant?

Quan par­lem de rea­lit­zar una revo­lu­ció, estem pen­sant en rea­lit­zar un canvi pro­fund de les estruc­tu­res i valors de domi­na­ció actu­als, subs­ti­tuint-les pro­gres­si­va­ment per unes estruc­tu­res i valors basats en una veri­ta­ble demo­crà­cia en tots els àmbits, en l’au­to­no­mia indi­vi­dual i col·lec­tiva, on els indi­vi­dus i les comu­ni­tats tin­guin la pos­si­bi­li­tat de deter­mi­nar-se direc­ta­ment a si matei­xos. Es tracta d’im­pul­sar una revo­lu­ció con­trà­ria a qual­se­vol forma de domi­na­ció, ja siguin estruc­tu­res polí­ti­ques oli­gàr­qui­ques, l’o­pres­sió dels éssers humans per altres éssers humans, la desi­gual­tat eco­nò­mica, l’ex­plo­ta­ció de la natura, etc. No pen­sem en fer una revo­lu­ció només per aca­bar amb l’or­dre esta­blert avui, sinó també en una revo­lu­ció que generi estruc­tu­res, pro­ces­sos i rela­ci­ons que mini­mit­zin al màxim la domi­na­ció. En les següents sec­ci­ons es comen­ten diver­ses refle­xi­ons sobre aquesta revo­lu­ció i com pen­sar-la i rea­lit­zar-la avui.

Reflexions generals per una revolució

"La revolució és una força, una voluntat, un deure que és atemporal."
 Anò­nim

Aprendre de la història, sentir-se part d’ella

L’an­hel de la revo­lu­ció, de canvi fona­men­tal de l’or­dre esta­blert, de llui­tar per la igual­tat i con­tra la domi­na­ció és una cons­tant que tro­bem al llarg de la his­tò­ria. Can­viar les nos­tres for­mes de vida, d’una forma no mar­gi­nal sinó que pugui esde­ve­nir hege­mò­nica, implica pro­ces­sos de mag­ni­tud i durada his­tò­rica d’una gran difi­cul­tat. Per això, per poder fer la revo­lu­ció avui, pen­sem que és impres­cin­di­ble conèi­xer, inter­pre­tar i inten­tar apren­dre dels intents pas­sats, del lle­gat dels nos­tres avant­pas­sats i de les seves llui­tes, con­ti­nu­ant amb aquesta tasca his­tò­rica. Per apren­dre real­ment de la his­tò­ria cal­drà també enten­dre’ns part d’e­lla, pen­sant i adap­tant les for­mes de fer als nous con­tex­tos i situ­a­ci­ons.

Les males herbes s’han d’arrencar d’arrel

El poble, amb pedres, armes o úni­ca­ment amb els seus cos­sos, s’ha mobi­lit­zat his­tò­ri­ca­ment con­tra l’Es­tat i les altres ins­ti­tu­ci­ons de domi­na­ció tot denun­ci­ant alguna o diver­ses de les seves nefas­tes con­se­qüèn­cies. Aques­tes acci­ons d’im­pug­na­ció més o menys explí­cita de l’or­dre esta­blert són legí­ti­mes i donen força col·lec­tiva en rea­lit­zar-les, alhora que ens situen ober­ta­ment enfron­tats a les estruc­tu­res i valors vigents. Tot i això, aques­tes acci­ons estan nor­mal­ment cen­tra­des en ata­car els símp­to­mes i no per­me­ten una veri­ta­ble supera­ció dels pro­ble­mes[4]; en la majo­ria de casos el sis­tema en té prou per atu­rar les mobi­lit­za­ci­ons popu­lars amb un canvi de màs­cara, solu­ci­o­nant (molts cops només apa­rent­ment) el símp­toma que pro­voca el des­con­ten­ta­ment, fent un ren­tat de cara però sense tocar l’es­sèn­cia del seu fun­ci­o­na­ment i man­te­nint un règim de domi­na­ció que esdevé així més supor­ta­ble.

En altres oca­si­ons s’ha inten­tat por­tar a terme un canvi pro­fund de l’or­dre esta­blert des d’una mino­ria de la pobla­ció, pre­nent el poder de l’Es­tat i ges­ti­o­nant-lo “pels interes­sos del pro­le­ta­riat”. Així, mol­tes revo­lu­ci­ons his­tò­ri­ques han estat impul­sa­des, cata­lit­za­des i, a vega­des, fins i tot, rea­lit­za­des, per una mino­ria d’in­di­vi­dus revo­lu­ci­o­na­ris, una avant­guarda (en com­pa­ra­ció al con­junt de la soci­e­tat) que sovint aca­bava ges­ti­o­nant el poder a favor de si mateixa, repro­duint de nou un règim basat en la domi­na­ció.

En els dos casos expo­sats, ens tro­bem amb un pro­blema que impos­si­bi­lita un canvi com el pro­po­sat: la manca de desen­vo­lu­pa­ment del fac­tor cons­ci­ent en les per­so­nes. Per poder esta­blir una soci­e­tat autò­noma es reque­rei­xen per­so­nes míni­ma­ment autò­no­mes i per tant hem de cons­truir l’au­to­no­mia tant a nivell dels indi­vi­dus com de les ins­ti­tu­ci­ons, hem d’ar­ren­car les males her­bes d’ar­rel, extra­ient-les també del nos­tre inte­rior, for­jat en el pro­cés de soci­a­lit­za­ció d’una soci­e­tat malalta. Així, si bé mol­tes vega­des s’ha asso­ciat la revo­lu­ció amb perí­o­des breus de temps, pen­sem que per tal que una veri­ta­ble revo­lu­ció sigui pos­si­ble ens cal almenys el temps i l’es­forç sufi­ci­ents per con­so­li­dar una ferma cons­ci­èn­cia revo­lu­ci­o­nà­ria.

Assajant noves formes de viure, construint una nova societat

Un dels intents his­tò­rics que tro­bem més encer­tats de cons­truir una soci­e­tat basada en l’au­to­no­mia és la revo­lu­ció espa­nyola de 1936. Pen­sem que d’a­questa expe­ri­èn­cia podem extreu­re’n diver­sos apre­nen­tat­ges de cara a l’ac­tu­a­ció revo­lu­ci­o­nà­ria en els nos­tres dies. Un dels més des­ta­ca­bles és la cons­truc­ció d’una soci­e­tat paral·lela, en forma de coo­pe­ra­ti­ves, cul­tura asso­ci­a­tiva, salut i edu­ca­ció auto­ges­ti­o­nà­ria, etc. com a forma d’as­sa­jar noves mane­res de fun­ci­o­nar amb uns valors cohe­rents amb la soci­e­tat que anhe­lem.

Al mateix temps, aquesta cons­truc­ció ens per­met fer-nos més forts i gene­rar auto­no­mia front al sis­tema impe­rant, aju­dant-nos a solu­ci­o­nar aquí i ara diver­ses pro­ble­mà­ti­ques vitals que afron­tem. Aquest pro­cés cons­truc­tiu ens per­met mos­trar a la soci­e­tat que allò que es pro­posa és fac­ti­ble, este­nent un nou ima­gi­nari, nous valors, rela­ci­ons i ins­ti­tu­ci­ons fins a cons­truir una nova forma d’or­ga­nit­za­ció social que pugui esde­ve­nir hege­mò­nica i per tant pugui subs­ti­tuir l’ac­tual; com ja deia Isaac Puente: “Sólo se des­truye aque­llo que se con­si­gue subs­ti­tuir con ven­taja”[5].

Aquesta cons­truc­ció paral·lela no només ha de cen­trar-se en l’e­co­no­mia, en l’or­ga­nit­za­ció de la pro­duc­ció i el con­sum, sinó, i amb la mateixa impor­tàn­cia, en la cul­tura, els mit­jans de comu­ni­ca­ció, l’e­du­ca­ció, la polí­tica, etc. Cal que cons­truïm noves for­mes de fun­ci­o­nar, noves ins­ti­tu­ci­ons en tots els àmbits que puguin ser camí, visió i embrió de la nova soci­e­tat.

Poder i institucions polítiques

Un altre fac­tor que podem apren­dre de la revo­lu­ció espa­nyola, és la neces­si­tat d’una con­cep­ció clara sobre el poder i les ins­ti­tu­ci­ons polí­ti­ques. El movi­ment popu­lar orga­nit­zat que va fre­nar el cop fei­xista i va fer la revo­lu­ció al 1936 va estar pre­pa­rant-se amb èxit durant dèca­des per ges­ti­o­nar pràc­ti­ca­ment tots els sec­tors de la vida social (des de l’a­bas­ti­ment d’a­li­ments fins a la defensa). Sense menys­te­nir la impres­si­o­nant tasca d’au­to­ges­tió en diver­sos àmbits que van desen­vo­lu­par els com­panys d’a­quell temps, no podem obviar que no van tenir com a movi­ment prou clare­dat ni tàc­ti­ques entorn a la ges­tió de l’àm­bit polí­tic com per anar desen­vo­lu­pant una forma d’or­ga­nit­za­ció polí­tica paral·lela que no dei­xés espai pel paper de l’Es­tat[6].

Ente­nem el poder polí­tic com la capa­ci­tat d’or­ga­nit­zar allò col·lec­tiu. Aquest poder sem­pre exis­tirà, en major o menor mesura, i el que hem de fer és tro­bar les for­mes per tal que aquest no esti­gui con­cen­trat, ni es pugui con­cen­trar, gene­rar les ins­ti­tu­ci­ons que ens per­me­tin que es repar­teixi de la forma més igua­li­tà­ria pos­si­ble. No negar el poder polí­tic, ni entrar a ges­ti­o­nar-lo de forma con­cen­trada, sinó ges­ti­o­nar-lo de forma horit­zon­tal ja que negar-lo sig­ni­fica dei­xar-lo en mans dels que volen ges­ti­o­nar-lo de forma hete­rò­noma. És fona­men­tal doncs que evi­tem els “buits de poder”, l’au­to­no­mia s’ha de desen­vo­lu­par en tots els àmbits per poder esten­dre’s.

“La revolució serà global o no serà”

El parell Estat-Capi­tal és un sis­tema alta­ment expan­siu i agres­siu. Així doncs, és d’es­pe­rar que quan en un ter­ri­tori les espur­nes de la lli­ber­tat i l’au­to­no­mia es comen­cin a expan­dir, altres ter­ri­to­ris orga­nit­zats amb les velles for­mes hete­rò­no­mes, ata­quin el ter­ri­tori revo­lu­ci­o­nari, per tal de man­te­nir l’or­dre mun­dial i re-esta­blir un règim de domi­na­ció. Per això és impor­tant esten­dre les idees i pràc­ti­ques revo­lu­ci­o­nà­ries per a que arri­bin a tots els racons del món i fer xarxa entre totes les per­so­nes, movi­ments i pro­jec­tes que estan llui­tant arreu con­tra l’or­dre de domi­na­ció vigent.

No esperar la revolució, crear-la

Hem d’es­for­çar-nos per a crear les con­di­ci­ons pro­pí­cies per a la revo­lu­ció, no espe­rar-la sinó voler-la, per a con­ver­tir-la en una pos­si­bi­li­tat real. Així, “la revo­lu­ció és ja una pos­si­bi­li­tat real quan és pen­sada des de si mateixa, com a pro­jecte trans­for­ma­dor i rup­tu­rista de la rea­li­tat imme­di­ata, per ade­quar els mit­jans pre­ci­sos dis­po­ni­bles en el pre­sent per a la seva rea­lit­za­ció amb èxit. La revo­lu­ció ja és una pos­si­bi­li­tat des del moment en què l’ac­ció està enca­mi­nada a la seva con­se­cu­ció”[7]. Efec­ti­va­ment, el pen­sa­ment i el sen­ti­ment són pas­sos pre­vis a l’ac­ció, si no pen­sem i sen­tim la revo­lu­ció no serem capa­ços de rea­lit­zar-la mai. No per casu­a­li­tat “por­tem un món nou als nos­tres cors i aquest món està crei­xent en aquest moment”. Hem de pen­sar, sen­tir i crear la rea­li­tat que volem, tro­bar les for­mes con­cre­tes de pas­sar de la idea, de l’an­hel a la rea­li­tat.

Elements per una revolució al segle XXI

"Las revoluciones no son hijas del estomago, son hijas del pensamiento."
Sole­dad Gus­tavo

L’avui

Per pen­sar i fer la revo­lu­ció és ine­vi­ta­ble ana­lit­zar la situ­a­ció en què ens tro­bem en cada moment. Actu­al­ment ens tro­bem en un món hiperin­dus­tri­a­lit­zat, depre­da­dor de recur­sos, regit per una sal­vatge eco­no­mia de mer­cat i grans Estats, ins­ti­tu­ci­ons que es dis­fres­sen de garants de la segu­re­tat i la lli­ber­tat, però que en rea­li­tat no són més que màs­ca­res per man­te­nir uns règims de domi­na­ció i d’ex­plo­ta­ció. En aquests ter­ri­to­ris sobre­vi­uen indi­vi­dus indi­vi­du­a­lit­zats i indi­vi­du­a­lis­tes, ali­e­nats i còm­pli­ces del sis­tema, que en la seva majo­ria no és qües­ti­o­nen l’or­dre esta­blert sinó que opten per una apa­tia i un vic­ti­misme con­for­mista.

Avui el món està en crisi. A occi­dent es des­plo­men els valors d’una civi­lit­za­ció: l’or­ga­nit­za­ció poli­ti­co­e­co­nò­mica comença a fer fallida, l’a­bun­dàn­cia de recur­sos mate­ri­als i la fic­ció del crè­dit han tocat sos­tre, l’e­xèr­cit de reserva no para de créi­xer i s’en­tre­veu la veri­ta­ble natu­ra­lesa del tre­ball assa­la­riat com a forma d’es­cla­vi­tud, falsa lli­ber­tat en un món de cade­nes. El fet que el sis­tema cada cop pugui satis­fer menys les prò­pies expec­ta­ti­ves i pro­me­ses, li fa per­dre cre­di­bi­li­tat i força.

Així, se’ns obre una fines­tra d’o­por­tu­ni­tat, un moment en què es fan molt evi­dents les con­tra­dic­ci­ons del propi sis­tema i la inca­pa­ci­tat de l’Es­tat i el mer­cat per cobrir les neces­si­tats huma­nes més bàsi­ques. Aquesta fines­tra s’o­bre des­prés de dèca­des de desen­vo­lu­pa­ment de l’Es­tat de benes­tar a occi­dent, d’om­plir les pan­xes tot bui­dant l’es­pe­rit, d’a­ni­qui­lar les comu­ni­tats i els seus lla­ços d’a­juda mútua dei­xant només indi­vi­dus aïllats i inso­ci­a­bles[8]. Davant d’a­quest pano­rama ens pre­gun­tem: qui pot fer la revo­lu­ció avui?

El subjecte revolucionari

El sub­jecte revo­lu­ci­o­nari és el grup social que rea­litza o pot por­tar a terme la revo­lu­ció. Durant la moder­ni­tat la con­cep­ció més àmpli­a­ment accep­tada era que el pro­le­ta­riat, la classe tre­ba­lla­dora, era el màxim expo­nent del sub­jecte revo­lu­ci­o­nari; actu­al­ment, amb el crei­xe­ment dels tre­balls en el sec­tor ter­ci­ari a Europa, l’ex­ter­na­lit­za­ció de les acti­vi­tats indus­tri­als a paï­sos amb menys con­trols labo­rals i medi­am­bi­en­tals, i l’ex­clu­sió de cada cop més capes de la pobla­ció del tre­ball assa­la­riat, la cons­ci­èn­cia de classe pro­le­tà­ria es troba sota mínims i ni tant sols es pot par­lar prò­pi­a­ment del pro­le­ta­riat com a tal.

Les con­di­ci­ons objec­ti­ves - la situ­a­ció eco­nò­mica, social, etc. en un moment i lloc deter­mi­nats - són impor­tants per tal que els opri­mits puguem esde­ve­nir sub­jecte revo­lu­ci­o­nari, però aques­tes con­di­ci­ons per si soles no són ni molt menys sufi­ci­ents. Les penú­ries no són el motor de la revo­lu­ció, tot i que sí que poden ser part del mate­rial que n’a­tiï la com­bus­tió. El prin­ci­pal motor de la revo­lu­ció és la volun­tat de cons­truir un món més lliure, una soci­e­tat més humana i natu­ral, i aquesta volun­tat creix a l’in­te­rior de les per­so­nes més enllà de la gana o els dèfi­cits mate­ri­als que patei­xin. La major vic­tò­ria del sis­tema esta­blert es dona­ria si aquest acon­se­guís ani­qui­lar del tot els anhels i l’es­pe­rit de lli­ber­tat que rau en l’es­sèn­cia humana, fent que els opri­mits esti­min les seves cade­nes i no vegin els bar­rots de les gàbies que els immo­bi­lit­zen. Per evi­tar arri­bar a aquest punt, és fona­men­tal auto-cons­truir-nos com a indi­vi­dus revo­lu­ci­o­na­ris, cul­ti­var les capa­ci­tats i avi­var la prò­pia volun­tat revo­lu­ci­o­nà­ria així com des­per­tar aque­lla que jeu ador­mida ben al fons d’al­guns dels nos­tres iguals; és impres­cin­di­ble que tin­guem una acti­tud de millora de les nos­tres habi­li­tats i qua­li­tats per fer-nos i ser, cada cop més, sub­jec­tes aptes per a la revo­lu­ció.

Així, és pro­ba­ble que els can­vis revo­lu­ci­o­na­ris siguin esti­mu­lats i cata­lit­zats per unes poques per­so­nes amb visió estra­tè­gica i cons­ci­èn­cia pro­funda; allò que no és fac­ti­ble ni desit­ja­ble és que aques­tes tin­guin una acti­tud de domi­na­ció vers el poble, ans al con­trari, és impres­cin­di­ble que fomen­tin l’a­lli­be­ra­ment i la presa de cons­ci­en­cia del major nom­bre de per­so­nes pos­si­ble per tal que aques­tes puguin donar el millor de si i es pro­du­eixi real­ment un canvi subs­tan­cial des de la base.

Pen­sem que la con­ju­ga­ció de la potèn­cia de les idees revo­lu­ci­o­nà­ries i la gra­ve­tat de la situ­a­ció actual ens donen una pos­si­bi­li­tat de fer amb èxit la revo­lu­ció. De totes mane­res, aquesta no pot reei­xir si no ens auto-cons­truïm com a sub­jec­tes revo­lu­ci­o­na­ris, si no som prou per­so­nes donant el màxim per la revo­lu­ció, dedi­cant el màxim del nos­tre temps, esfor­ços, recur­sos i cre­a­ti­vi­tat a la tasca revo­lu­ci­o­nà­ria.

En aquest sen­tit, és neces­sari desen­vo­lu­par bones acti­tuds con­vi­ven­ci­als, res­tau­rar el bon tracte amb els altres i poten­ciar l’em­pa­tia i la com­pren­sió entre iguals. Les bones acti­tuds també inclo­uen la sin­ce­ri­tat, l’au­to­crí­tica i la crí­tica cons­truc­tiva, des del res­pecte i l’a­mor però sense caure en un “bon­rot­llisme” anes­tè­sic que no ens per­met avan­çar. Així mateix, és fona­men­tal que no només llui­tem per cons­truir noves estruc­tu­res a nivell exte­rior sinó també que a nivell indi­vi­dual i inte­rior repen­sem qui­nes dinà­mi­ques nega­ti­ves estem repro­duint: enfron­ta­ments per­so­nals, acti­tuds intran­si­gents, falta de com­pro­mís i humi­li­tat, vic­ti­misme, etc. són pro­ble­mes que minen el nos­tre poten­cial i cal que cadascú sigui cons­ci­ent dels pro­pis i ens com­pro­me­tem a can­viar-los i aju­dar-nos mútu­a­ment, a can­viar-los per tal de poder tenir una acti­tud més cons­truc­tiva, oberta i honesta, una acti­tud veri­ta­ble­ment revo­lu­ci­o­nà­ria[9].

Cap a una revolució integral

Si bé en alguns moments s’ha tin­gut en compte la neces­si­tat d’un canvi per­so­nal i alhora d’es­truc­tu­res, nor­mal­ment s’ha fet molt més èmfasi en un dels dos. Cre­iem que és neces­sari una supera­ció del fals dilema entre canvi social o canvi per­so­nal, ja que tots dos can­vis, l’ex­te­rior i l’in­te­rior van donats de la mà i han d’a­van­çar en paral·lel. No podem pre­ten­dre fer cap modi­fi­ca­ció subs­tan­cial de l’or­dre esta­blert si no ens auto-cons­truïm al mateix temps com a sub­jec­tes amb habi­li­tats, volun­tat i riquesa inte­rior.

La bui­desa inte­rior és un pro­blema espe­ci­al­ment greu avui, s’ha per­dut qual­se­vol noció ètica, i sense un tre­ball en aquest sen­tit no serà pos­si­ble una revo­lu­ció ni una soci­e­tat basada en l’au­to­no­mia, per això, per actu­a­lit­zar el con­cepte de revo­lu­ció avui, neces­si­tem donar-li la impor­tàn­cia que té. En resum, pot­ser en altres èpo­ques tenia sen­tit donar més pes a un dels can­vis, però avui cal afe­gir una millora per­so­nal a la revo­lu­ció social i la revo­lu­ció polí­tica, allò que podem ano­me­nar com una revo­lu­ció inte­gral[10].

A més, cal con­si­de­rar que el canvi sis­tè­mic ha d’a­bas­tar tots els nivells de l’e­xis­tèn­cia per­so­nal i col·lec­tiva i apli­car-se a totes les dimen­si­ons de la vida, modi­fi­cant-les subs­tan­ci­al­ment en un sen­tit eman­ci­pa­dor.

Grandesa de mires

Les nos­tres metes no poden estar guia­des sim­ple­ment per allò que cre­iem més rea­lit­za­ble; dotar-nos de metes com la revo­lu­ció, que poden sem­blar irre­a­lit­za­bles, ens pro­por­ci­ona l’o­ri­en­ta­ció que han de seguir els nos­tres actes si volem fer d’a­quest món un lloc habi­ta­ble. Hem de ser cons­ci­ents que fer la revo­lu­ció de la qual estem par­lant, cons­truir aquesta nova huma­ni­tat con­tra la bar­bà­rie impe­rant amb els mit­jans i inèr­cia de l’s­ta­tus quo actual és alta­ment difí­cil, però és al mateix temps un repte ine­lu­di­ble –estem en una cru­ï­lla his­tò­rica com a huma­ni­tat, de con­se­qüèn­cies impre­vi­si­bles– i vàlid per si mateix, inde­pen­dent­ment del resul­tat que asso­lim. Ens hem d’om­plir de res­pon­sa­bi­li­tat his­tò­rica i gran­desa de mires, anar a per totes i no posar-nos nosal­tres matei­xos més límits dels que ja tenim.

Estratègia[11]

Ente­nem l’es­tra­tè­gia com la con­cep­ció gene­ral i el pla d’ac­ció con­cret per asso­lir uns objec­tius des d’un punt de par­tida. En aquest cas, l’es­tra­tè­gia a desen­vo­lu­par és la de fer una revo­lu­ció demo­crà­tica inte­gral al segle xxi; una estra­tè­gia basada en la rea­li­tat actual i els apre­nen­tat­ges del pas­sat. Segui­da­ment n’es­bos­sem algu­nes humils pro­pos­tes:

  • Cons­truir un movi­ment revo­lu­ci­o­nari: per asso­lir un repte de la mag­ni­tud que plan­te­gem cal rea­lit­zar un tre­ball comú entre pro­jec­tes, llui­tes, mobi­lit­za­ci­ons… amb essèn­cia revo­lu­ci­o­nà­ria que ens ser­veixi per avan­çar junts amb una estra­tè­gia que esti­gui a l’al­çada dels temps que cor­ren i unes tàc­ti­ques ade­qua­des al moment his­tò­ric i als apre­nen­tat­ges adqui­rits. És impres­cin­di­ble que ens coor­di­nem i unim for­ces per cons­truir una alter­na­tiva inte­gral, real i con­tun­dent arreu, per tal de no que­dar mar­gi­na­lit­zats i ser sim­ple­ment una anèc­dota amb poten­cial trans­for­ma­dor irri­sori dins el sis­tema. Hem de pen­sar en com crear i coor­di­nar un movi­ment revo­lu­ci­o­nari aglu­ti­na­dor, no per diluir la hete­ro­ge­ne­ï­tat, sinó per gene­rar siner­gies. Per fer-ho, cre­iem que és impor­tant rea­lit­zar un pro­cés de debat obert, no dog­mà­tic i sense ban­de­res on poder par­lar de les idees i tro­bar unes bases comu­nes sobre les quals cons­truir aquest movi­ment[12].

  • Tran­si­ció revo­lu­ci­o­nà­ria: com s’ha esbos­sat ante­ri­or­ment, per poder cons­truir l’em­brió de la nova soci­e­tat i ser una massa crí­tica amb cons­ci­èn­cia revo­lu­ci­o­nà­ria neces­si­tem rea­lit­zar un pro­cés de tran­si­ció en què anem prac­ti­cant i con­so­li­dant les noves ins­ti­tu­ci­ons i valors que volem que pre­do­mi­nin. És neces­sari que aquest pro­cés es porti a terme amb cons­ci­èn­cia i dins una estra­tè­gia revo­lu­ci­o­nà­ria per tal que les mesu­res tran­si­ci­o­nals tin­guin sen­tit i no puguin ser dis­tor­si­o­na­des.

  • Ins­ti­tu­ci­ons paral·leles: com també hem comen­tat, és fona­men­tal cons­truir ins­ti­tu­ci­ons que ens per­me­tin anar-nos fent forts, depen­dre menys del sis­tema, assa­jar la nova soci­e­tat, trans­for­mar les nos­tres for­mes de fer, ser i rela­ci­o­nar-nos, etc. Aquesta pra­xis també ens farà més hàbils per resis­tir i per posar en ten­sió el sis­tema esta­blert, alhora que ens per­me­trà anar-nos pre­pa­rant per poder ender­ro­car-lo.

  • Cohe­rèn­cia entre mit­jans i fins: Un dels postu­lats claus del pro­cés revo­lu­ci­o­nari pel qual apos­tem és que cal que els mit­jans per rea­lit­zar aquesta trans­for­ma­ció esti­guin en con­cor­dança amb els fins que anhe­lem. Així, per exem­ple, si la nos­tra volun­tat és esta­blir una soci­e­tat igua­li­tà­ria -gover­nada per assem­blees-, no farem ser­vir mit­jans oli­gàr­quics per asso­lir-la -pren­dre el poder de l’Es­tat-. Si la nos­tra volun­tat és gene­rar cons­ci­èn­cia des de la base, no ens con­ver­ti­rem en una avant­guarda impo­si­tiva que ostenta una visió cien­tí­fica del canvi social que cal apli­car. Es tracta, així doncs, d’im­pug­nar les estruc­tu­res del sis­tema de domi­na­ció esta­blert (diners ofi­ci­als, empre­ses capi­ta­lis­tes, admi­nis­tra­ció esta­tal, etc.) i uti­lit­zar-les només en la mesura que sigui neces­sari per tal de subs­ti­tuir-les per noves estruc­tu­res autò­no­mes, comu­ni­tà­ries i eco­lò­gi­ques[13].

  • Auto-cons­truc­ció de sub­jec­tes revo­lu­ci­o­na­ris: neces­si­tem tenir la for­ta­lesa, volun­tat, acti­tud i apti­tuds per rea­lit­zar la revo­lu­ció. Hem de tro­bar mane­res de tre­ba­llar aquests aspec­tes explí­ci­ta­ment per tal de poder afron­tar tot el que cal per asso­lir allò que anhe­lem.

  • Inte­gra­li­tat i radi­ca­li­tat: els pro­ble­mes que tenim avui són glo­bals, cal abor­dar les pro­ble­mà­ti­ques des d’una pers­pec­tiva holís­tica i anant a l’ar­rel i no només als símp­to­mes.

  • Arre­la­ment i ter­ri­tori: en con­cor­dança amb la forma d’or­ga­nit­za­ció per la qual apos­tem, l’es­tra­tè­gia ha de basar-se en l’ar­re­la­ment al ter­ri­tori; les ins­ti­tu­ci­ons que gene­rem han de ser locals i vin­cu­la­des a ter­ri­to­ris con­crets, deci­dint tot el que es pugui a escala local (prin­cipi de sub­si­da­ri­e­tat) i con­fe­de­rant-nos per a allò que sigui neces­sari abor­dar en un àmbit de major abast. Aquest arre­la­ment implica tre­ball del dia a dia amb els nos­tres veïns i veï­nes, cons­truint amb una posi­ció ferma però amb les rea­li­tats hete­ro­gè­nies de cada ter­ri­tori.

  • Sobre la vio­lèn­cia: en el con­text actual, tenint en compte el gran desen­vo­lu­pa­ment en el camp del con­trol i la repres­sió que pos­se­ei­xen els qui osten­ten el poder, és fa difí­cil pen­sar que sigui estra­tè­gic un enca­ra­ment directe amb aquests.
    Altra­ment, la vio­lèn­cia física, la repres­sió, la impo­si­ció, etc. són les seves armes, són part del seu món. Nosal­tres tenim un altre para­digma i per tant hem de bus­car mini­mit­zar la vio­lèn­cia i, èti­ca­ment, maxi­mit­zar el res­pecte cap a tota vida humana, usant la vio­lèn­cia física només quan aquesta ser­veixi a la con­se­cu­ció d’a­quest fi, quan sigui l’ú­nica via que ens quedi per reduir la vio­lèn­cia sis­tè­mica. En aquest sen­tit, ens sen­tim afins a un prin­cipi bàsic de l’es­tra­tè­gia que ens recor­dava Sun Tzu “la millor bata­lla és la que es gua­nya sense lliu­rar-se”.
    No obs­tant, no podem obviar que les elits, al voler man­te­nir i per­pe­tuar el sis­tema esta­blert, ata­ca­ran i per­fec­ci­o­na­ran les for­mes de repres­sió cap a qui el posi en qües­ti­o­na­ment. És més, és molt pro­ba­ble que a mesura que siguem més en aquesta tasca revo­lu­ci­o­nà­ria, la vio­lèn­cia sigui més con­tun­dent. Per tant, veiem neces­sari pen­sar i assa­jar for­mes per defen­sar tot allò que estem cons­truint i tro­bar les millors mane­res de con­fron­tar l’a­pa­rell repres­sor de l’Es­tat, tot ade­quant-nos als con­tex­tos que anem vivint, però sense fer de la vio­lèn­cia el cen­tre de la tasca revo­lu­ci­o­nà­ria.

Algunes tàctiques

D’a­cord amb aques­tes línies gene­rals de l’es­tra­tè­gia pro­po­sem un esbós d’al­gu­nes tàc­ti­ques que podem por­tar a terme als nos­tres ter­ri­to­ris des d’ara mateix. Pen­sem que sem­pre que puguem hem de plan­te­jar tàc­ti­ques que depen­guin al màxim de la nos­tra acció, ja que aques­tes seran les més rea­lit­za­bles, cen­trar-nos en què farem nosal­tres i no en què dema­na­rem o quins drets hem de recla­mar. Per fer-ho breu expli­quem només algu­nes tàc­ti­ques sobre les que pen­sem que cal­dria donar més impuls en l’es­tadi actual[14]:

  • Espais d’au­to­a­pre­nen­tatge: grups d’es­tudi, debats públics,… models d’au­to­ges­tió de la for­ma­ció on totes tin­guem la mateixa opor­tu­ni­tat d’a­por­tar i ens per­me­tin for­mar-nos en diver­sos camps, així com refle­xi­o­nar col·lec­ti­va­ment.

  • Assem­blees popu­lars: pen­sem que la forma demo­crà­tica de ges­ti­o­nar la polí­tica en una soci­e­tat auto­ges­ti­o­nada és en base a l’as­sem­blea popu­lar, és a dir, l’as­sem­blea de tots els veïns i veï­nes d’un ter­ri­tori. Per avan­çar en el desen­vo­lu­pa­ment d’a­questa i anar prac­ti­cant orga­nit­za­ció assem­ble­à­ria efec­tiva pro­po­sem crear grups que tre­ba­llin per pre­pa­rar una assem­blea que vul­gui esde­ve­nir popu­lar. Els pri­mers pas­sos podrien ser ima­gi­nar i tro­bar espais on reu­nir-se, estu­diar i prac­ti­car mèto­des de dina­mit­za­ció que es puguin repro­duir a petita i a gran escala i dotar-la de recur­sos mate­ri­als comuns i de legi­ti­mi­tat, per anar ator­gant-li poder, per tal que pugui arri­bar a ser una assem­blea popu­lar real i no només una tro­bada de veï­nes i acti­vis­tes com­pro­me­sos. Alhora cal­drà dotar-se d’es­pais més infor­mals de deli­be­ra­ció, tro­bada, conei­xe­ment, debat, etc. entorn aquesta assem­blea.

  • Col·lec­ti­vit­za­ci­ons: acon­se­guir la pro­pi­e­tat d’ha­bi­tat­ges, locals i infra­es­truc­tu­res i ges­ti­o­nar-la col·lec­ti­va­ment, però expli­ci­tant la volun­tat de cedir-la a l’as­sem­blea popu­lar del ter­ri­tori on es tro­bin quan aquesta fun­ci­oni com a tal.

  • Coo­pe­ra­ti­ves popu­lars: empre­ses coo­pe­ra­ti­ves del poble i per al poble, és a dir, un nou tipus d’em­pre­ses la pro­pi­e­tat i el con­trol de les quals està en mans de la ciu­ta­da­nia. L’ob­jec­tiu és que l’as­sem­blea popu­lar deci­deixi les línies gene­rals de fun­ci­o­na­ment. Men­tre no exis­teixi assem­blea popu­lar com a tal, la coo­pe­ra­tiva es ges­ti­ona col·lec­ti­va­ment, però apor­tant recur­sos a la cons­truc­ció d’una nova eco­no­mia i d’un nou movi­ment[15].

  • Insub­mis­sió i deso­be­di­èn­cia: la lega­li­tat inten­tarà blin­dar-se per tal que no puguem avan­çar en el nos­tre pro­cés revo­lu­ci­o­nari; no només amb les tra­ves que ja com­porta , sinó amb noves regu­la­ci­ons que s’a­ni­ran inven­tant a tal efecte. Per això una tàc­tica fona­men­tal és la deso­be­di­èn­cia i la insub­mis­sió (ocu­pa­ció, expro­pi­a­ció, deso­be­di­èn­cia civil o fis­cal, etc.). A tal efecte és con­ve­ni­ent tenir el màxim de suport pos­si­ble i legi­ti­mi­tat reco­ne­guda; pen­sem que cal vin­cu­lar aques­tes acci­ons il·legals explí­ci­ta­ment amb la cons­truc­ció d’una alter­na­tiva, vin­cu­lant la cons­truc­ció i la resis­tèn­cia. Això ens per­met al mateix temps mos­trar l’o­po­si­ció i con­fron­ta­ció entre l’Es­tat i les per­so­nes, la natu­ra­lesa opres­siva del sis­tema i anar expli­ci­tant un Nosal­tres.

  • Suport mutu i for­mes de vida comu­ni­tà­ria: un dels pilars del sis­tema actual és l’in­te­rès indi­vi­dual. Per com­ba­tre’l, una tàc­tica fona­men­tal és apren­dre a viure en comú prac­ti­cant el suport mutu, tant a poble com a ciu­tat. Com­par­tir els recur­sos, les cures i els diners. Crear i ges­ti­o­nar espais on puguem viure, soci­a­lit­zar-nos i desen­vo­lu­par els valors que pro­pug­nem, on poder cons­truir-nos com a per­so­nes jun­ta­ment amb els nos­tres sem­blants.

Aques­tes són només algu­nes idees. Mol­tes d’a­ques­tes pràc­ti­ques ja s’es­tan comen­çant a tirar enda­vant tot i que de manera inci­pi­ent. Ens cal arti­cu­lar totes aques­tes eines en una mateixa cons­truc­ció per tal que el seu efecte sigui sufi­ci­ent­ment trans­for­ma­dor. Per fer-ho pen­sem que fa falta apro­fun­dir en el debat sobre com fer la revo­lu­ció avui, dedi­car esfor­ços i tro­ba­des a abor­dar pre­gun­tes clau: quin anà­lisi fem de la situ­a­ció actual? Com ens pre­pa­rem com a sub­jecte revo­lu­ci­o­nari? Quina estra­tè­gia emprem per la tasca que ens pro­po­sem? De qui­nes tàc­ti­ques ens dotem? Quan i com les imple­men­tem? Com les nos­tres pràc­ti­ques poden emmar­car-se o trans­for­mar-se dins aquesta estra­tè­gia? De qui­nes noves pràc­ti­ques ens dotem? Com arti­cu­lem un movi­ment revo­lu­ci­o­nari?


  1. Aquest és un text en pro­cés, un con­junt de refle­xi­ons fruit de con­ver­ses, lec­tu­res, debats, … és una invi­ta­ció a pen­sar i a deba­tre, tot apor­tant ele­ments que tro­bem relle­vants, sobre una qües­tió can­dent: com fer la revo­lu­ció avui? Com superar la misè­ria i la bar­bà­rie actu­als? Espe­rem que ser­veixi per con­tri­buir a anar-hi pen­sant col·lec­ti­va­ment, i per fer un pas més per cons­truir un movi­ment revo­lu­ci­o­nari. 

  2. Veure el text del segon bloc del cicle de debats Reforma o Revo­lu­ció: “Refor­misme: Refun­da­ció o supera­ció?”

  3. Així, és d’es­pe­rar que en la revo­lu­ció es donin moments de revolta, punts àlgids on s’ex­pressi el des­con­ten­ta­ment gene­ra­lit­zat per la situ­a­ció que es pateix, però una revolta en si mateixa no serà mai una revo­lu­ció, sinó només una petita part d’a­questa. Revol­tar-se, expres­sar el males­tar en deter­mi­nats moments, pot ser posi­tiu, però si volem fer una trans­for­ma­ció subs­tan­tiva i dura­dora en l’or­dre esta­blert no n’hi ha prou amb enca­rar-se a l’o­pres­sió, cal actuar estra­tè­gi­ca­ment i cons­truc­ti­va­ment per aca­bar amb ella d’ar­rel. 

  4. Cre­iem que el fet que mol­tes acci­ons esti­guin cen­tra­des només en ata­car les con­se­qüèn­cies està lli­gat amb l’ab­sèn­cia d’un pro­jecte revo­lu­ci­o­nari. Per aca­bar amb la domi­na­ció hem d’or­ga­nit­zar una alter­na­tiva que abordi els pro­ble­mes des de les seves cau­ses. Pen­sem que allò que és utò­pic és inten­tar superar els pro­ble­mes anant només a les con­se­qüèn­cies i no abor­dant-los anant a l’ar­rel. 

  5. Puente, I. <em>“El comu­nismo liber­ta­rio y otras pro­cla­mas insur­re­ci­o­na­les y natu­ris­tas”</​em>, 1933 

  6. Així, tot i la seva capa­ci­tat de con­tro­lar mili­tar­ment la ciu­tat i ges­ti­o­nar pràc­ti­ca­ment la tota­li­tat de l’e­co­no­mia, no tenien una estruc­tura polí­tica que pogués ges­ti­o­nar allò comú i des­ti­tuir el govern de la Gene­ra­li­tat. Pen­sem que aquesta manca de clare­dat, va pro­vo­car una sèrie de con­tra­dic­ci­ons com entrar a col·labo­rar amb el govern de la Repú­blica i final­ment aban­do­nar la revo­lu­ció (com van denun­ciar <em>“Los ami­gos de Dur­ruti”</​em>). 

  7. Extracte de l’ar­ti­cle “Sobre la tarea revo­lu­ci­o­na­ria” del blog: http://​embos­cado.blog.com 

  8. És para­dig­mà­tic com han can­viat les rela­ci­ons a l’es­pai públic i entre iguals els últims 50 anys, abans la gent es par­lava i s’a­ju­dava, ara tro­bem mira­des bui­des a l’ho­ritzó o caps aco­tats i cares llar­gues. Si tenim pro­ble­mes tru­quem a la poli­cia, si neces­si­tem ser ate­sos anem als ser­veis soci­als. Un arti­cle que exposa el nivell de deca­dèn­cia con­vi­ven­cial al qual hem arri­bat el podeu tro­bar aquí: http://​es.scribd.com/​doc/​203098624/​Infi­erno-con­vi­ven­cial-Felix-Rodrigo-Mora 

  9. Per cons­truir el sub­jecte revo­lu­ci­o­nari és fona­men­tal recu­pe­rar el tant obli­dat con­cepte de vir­tut, en aquest sen­tit podem dir que hem de rea­lit­zar una “Revo­lu­ció Vir­tu­osa” tal i com es sug­ge­reix en el següent arti­cle: http://​blai-dal­mau.blogs­pot.com.es/​2013/​06/​pro­ces-cons­ti­tu­ent-o-revo­lu­cio-inte­gral.html 

  10. Quan par­lem de revo­lu­ció inte­gral ens refe­rim a aquesta trans­for­ma­ció d’es­truc­tu­res en unes de basa­des amb l’au­to­no­mia com en la neces­sà­ria trans­for­ma­ció també psí­quica i espi­ri­tual dels sub­jec­tes. Així, la revo­lu­ció inte­rior, per­so­nal, ha d’a­van­çar en paral·lel i al mateix ritme que la revo­lu­ció exte­rior, social. La suma d’una i l’al­tra donen una revo­lu­ció inte­gral. 

  11. Mol­tes refle­xi­ons estra­tè­gi­ques aquí expo­sa­des beuen del pro­jecte de la demo­crà­cia inlu­siva. Per apro­fun­dir-hi reco­ma­nem l’ar­ti­cle: Foto­pu­los, T. “Estra­tè­gies de tran­si­ció i el pro­jecte de la Demo­crà­cia Inclu­siva”

  12. En aquesta línia cele­brem les ini­ci­a­ti­ves del pro­cés embat i de la crida inte­gra­re­vo­lu­cio. Ani­mem a tenir una acti­tud oberta i no dog­mà­tica, evi­tant posi­ci­ons de trin­xera per poder fer un debat pro­fund i fruc­tí­fer i acor­dar unes bases comu­nes, no un con­sens de mínims de tots els movi­ments soci­als, sinó una visió comuna i unes línies estra­tè­gi­ques dels movi­ments revo­lu­ci­o­na­ris. Per fer-ho ens hem de cen­trar en allò fona­men­tal, dei­xar els enfron­ta­ments per­so­nals o les dis­cu­si­ons poc relle­vants. Això només pot asso­lir-se amb una aposta clara de totes les per­so­nes per aca­bar amb aques­tes acti­tuds, demos­trant una altura de mires sufi­ci­ent que posi l’in­te­rés gene­ral i el bé comú per davant. 

  13. Vegeu el següent arti­cle: http://​blai-dal­mau.blogs­pot.com.es/​2013/​06/​pro­ces-cons­ti­tu­ent-o-revo­lu­cio-inte­gral.html 

  14. Altres tàc­ti­ques que no deta­llem per no allar­gar-nos més, però que podem comen­tar al debat poden ser: mutu­a­lisme auto­ges­ti­o­nari, muni­ci­pa­lisme, sabo­tat­ges, lluita als llocs de tre­ball, etc. 

  15. Per refle­xi­o­nar més sobre aquesta pro­posta podeu lle­gir l’ar­ti­cle: “Empre­ses demò­ti­ques, en camí cap a una nova eco­no­mia demo­crà­tica”

¿Que t'ha sem­blat el text? Pots dei­xar-nos un comen­tari més avall o com­par­tir-lo a les xar­xes soci­als. O si ho pre­fe­rei­xes, tenim altres tex­tos i un news­let­ter que et poden interes­sar.